易理总纲

但是它的卦的次序不对，把它次序排好，手表呢一圈走下来，从天地定位以后天的性地的德，定位以后开始走，从物之蒙刚开始物始生蒙卦屯卦，一直到中间发生哪些事情，什么时候进入师什么什么什么的，按照顺序解释下来

天定位再来讲坤为地，天地定位以后开始，开始循环了，就好像一个手表一样，1分2分3分4分5分这样转下来了

这个讲天地定位以后，定位之后有天有地以后，开始了所有世界上的万物呢，都是夹在天地之间，万物啊夹在天地之间，物之始生物的任何东西，刚开始出来的时候

水雷屯物之始我们古代圣人，授之以屯的时候屯之后呢，开始有智慧了，因为物之始生开始要有智慧，智慧开始的时候都是蒙，山水蒙呢，完全要谈如何怎么样启蒙，你是笨蛋没有关系，启蒙的方法对就好了，所以启蒙的技巧很重要

蒙开了以后再进入下一个卦水天需，为什么叫水天需水呢，这次我们一定会剪辑水是外险，天呢内健天是刚健，天是刚健那易经写的我只是翻译哈，我只是读图哈，如果一个人内健，每天在家里充实自己，外险外面很破烂的，是吧需需有等待的意思，待之义啊不是点又哈，算了我还是写義，老是叉点什么意思，你只知道圈叉知道，点叉不知道，这个要待的意思，等待时机的意思

那为什么蒙卦之后是水天需，我跟你讲一路一路顺序，就好像一个小孩子成长，在妈妈爸爸妈妈结婚的时候，叫乾为天坤为地，两个结婚妈妈有一天怀孕了，在胎儿在妈妈肚子里的时候，叫做水雷屯，小孩子一生出来山水蒙对不对，那小孩子要成长，你要水天需，所以啊物之始啊物之始生必待养成，一定要等待什么养成要去养成他，这个在等待养成的这个时间呢，就叫做水天需

再来是天水讼，为什么是天水讼饮食啊，前面讲到水天需是饮食之道，吃东西啊吃饭因为有饮食，大家就会去争，有了争了以后就会有讼了，所以讼之初一定是有争，有争呐争争这个冲突嘛有争夺争夺的象

爸爸来住的是天水讼，妈妈来住的变成什么地水师，讼卦完了以后，就到地水师了，诉讼打完了一定会结仇，所以我刚刚不讲嘛，讼完了以后就算你赢了，你不要沾沾自喜，每天到全世界去宣扬你打赢了，然后那个被你打输了，他会恨你哦，打赢了也跟他说很抱歉，我不是跟你想跟你打官司，我只是要告诉你你的动作是错的，现在连法律都是你错，你只要认错，那你以后再去服刑，或者怎么怎么样，你将来能够做好一样会很好的，你给人家走这种态度就没有了，但是如果你到处去宣扬，哎你看我打赢了，所以讼之后有，讼之后以后就会有生师之道，所以两个国家开始吵，吵架吵不完了，武力解決地水师

巨日格或者是女女命，阳刚星太重，武曲破军星入命呐，夫妻宫是凶星，到头来都是偏房，命属如果男孩子的命属偏房的男性，男人呢可能终身终身不娶，会有终身呢，不娶的现象，会有这种现象，这是比卦这是比封这是比圭，易经呢它是一个卦一个卦接连的，一个卦一个卦，顺序顺序的发生下来，比的序卦呢，我们叫小畜卦

诸位看这是小畜卦的序卦，我们叫天泽履，这个小畜呀，小畜卦的风天小畜的序卦叫做履，为什么是畜卦之后是，古人把它授之履，小畜卦是聚，聚在一起聚的象，那人呢聚在一起以后，一定在一起大家在一起的时候，就来礼尚往来了，所以履呢就是礼也，就是讲的是礼，而制履之道，制履啊之道也就是礼，化解履的状况也就是礼，那为什么叫做天泽履天在上面泽在地下

来我们来看地天泰，履之后啊履的序卦是泰卦，为什么履之后是泰卦，我刚刚讲过，履卦就是有礼嘛，礼的终极是不是始终如一，如果全人类都是始终如一，这个天下治世就来临了，懂不懂我意思，就进入泰了这样子，所以易经很细，一步一步一步把你设定好，你在哪个阶段有个卦来代表你，设定好所以呢履之后，它次之序卦为泰卦，它力之序卦为泰卦，泰卦的泰这个卦出现的时候，上面（阴）阳在下，这是下这是上

有没有去住，有没有福气嘛，这就是我们为难的地方，所以我常常会跟她说哎，先生运掌握在你手上，运嘛你看我你知道我脑筋还算是，总是算命的还算不错了，国文还是是56分还可以了，他我就讲运嘛命运的运嘛，《礼记》里面的礼运大同篇有没有，我常常跟人家讲，长幼有序嘛，运在这里嘛，所以才要人各安其位各得其位就是礼啊，礼之后呢世界大同嘛，进入地天泰，进入泰卦治世就来了，但是治世来的时候，你一念一错，当场就变成天地否哦，这个老天爷不客气了，所以泰卦的序卦就是什么否卦，那我们在阳宅上，和命在做加减的时候，就在这个重点就在这里，如果他的今年他不要住东宫天雷无妄

履卦天泽履，天泽履履呢，是礼有礼，当你对人家有礼，人家说伸手不打笑脸人，履的序卦呢就是什么，地天泰泰卦对不对哎，前面刚刚有介绍过，履的序卦就是地天泰，所以当你是你是处否之时当你否，代表说你的同学都不理你了，或者你周围都不理你了，你发觉你是否子，那处否的时候，我们就是用礼，有礼就可以解，这是人间道，那如果你是在政坛上面，遇到这种情形的时候，能够退居出来的人，通通是贤人，恋栈求进的人，全部是小人同类相聚

大有的序卦，我们人在大有之后，也就是说拥有了你想要的东西之后，圣人呐我们古代的圣人呢，戒什么戒盈，这个不是淫荡的淫哦盛，这个孔子害死人，孔子呢他说啊，我们要戒慎，戒慎恐惧啊，哎呀做什么事情都要小心啦，谨慎啦这是废话，这家伙害死人，孔子有些很好有些错了哈，你不要全部，读书不能读到被书绑到，假设孔子是对的，你看我帮你们催眠哦，如果谨慎有用，请问你坐在飞机上，就飞机掉下去你怎么办，啊没有关系我是个很谨慎的人

雷地豫这个豫啊，我给你写标准一点好了，豫呀雷地豫，首先诸位知道这个豫呢，是悦顺悦也顺也雷地豫，这个豫卦是从哪里哪个序卦来，豫卦本身这个卦，它承继大有卦还有谦卦这两个之序

地的厚它能容纳万物，此如说我刚刚讲大有和谦的序卦，我是好几亿的财产，我到吃很好的餐很好的餐，这无所谓啊我是喜悦啊，我一个月赚1万块，我吃一餐就2万，你那个动的不悅懂不懂我意思，不是真正的喜悦，所以呢我说常常不要去，我们不要去羡慕人家，你有100亿跟我有10万块，我们吃的鲁霸嘣卤肉饭是一样卤肉饭（闽南话），要享受那个喜说，享受那份牺牲，不要去人比人，真正最好的是道，所以一个人真正的喜说的象，是外动肉顺，你看到在麦当劳里面，你一看到一个小孩子跑进来，很天真在那边跳

这个随卦随的来源呢，人的性啊每一个人呢，都会因为皆因喜悦而随，所以豫卦雷地豫的豫卦，就讲的是喜悦的道，那因为有喜悦以后，他就会人就会跟随而来，所以随卦是豫卦的序卦，继续下来连续下来，那在这个卦专门论随之道，专门论随之道，所以易经一个卦，就是专门论那一件事情，这个随你要追随，比如说人间道，在天机道上面看的时候，圣人为什么要领悟到，我们古代圣贤为什么会领悟到随卦

一定会有事情才会跟随到你，你走在路上，奇怪有个人一直在旁边跟到你，你你你站在第三者看，那个人为什么一直跟到他，可能可能是乞丐跟他要钱吧，哎你就看一定有事情才跟到他啊，对不对没事跟他干嘛，那有的人呢，是无事而喜，像我们黄光辉就无事而喜，站那上面随意笑什么笑嘛都不对的，心生毒计啊，所以上去所有海基会的秘书乐，跟他都不合谁都不合这是，所以就是因为这样子，所以蛊呢在是随的什么序卦，随的序卦就是蛊卦，那在自然界的象呢，为什么叫山风蛊，风在山的下面，风一直走的时候，遇到山而停止，遇到止风到山而止

诸位看哦风地观观卦，风地称为观，什么时候观卦的象出现，因为我们临事的时候是大也，万物成之成，万物成立以后才大，大了以后才有可视啊，才有可视可观，可以去观察它了，大了以后才可以观察它，所以观是临的序卦

这个无妄卦本身呐，它是复的序卦，为什么是复之序呢，这个地雷复君子要恢复过来了，这个无妄本身，这两个字的意思是至诚至诚呐，至诚的意思至诚，所以当君子之道复的时候，我们要以至诚的心，至诚的态度，才能够通行无阻，这是天雷无妄的意思，那什么叫做至诚呢，你看这个卦上面就写了内卦是动肉卦是动雷就是动，你就在动外面是天，外健以刚健而动，得正理而动，这叫做无妄，这叫做无安，所以呢我们人呢

也代表险也，所以呢坎卦是它的官的序卦，大过以后序卦为坎卦，两个卦重叠的时候，诸位就要就要知道，这个卦示啊卦象，卦示我们这个象，易经讲的象，宋元明清以后没有了，就汉唐以前，它指示我们什么叫做重险，重险重险意思代表说险中有险，你说老师这个好像，听起来很很怪听不懂，我告诉你它就是说，我们在遇到险事的时候，你要有用险之道，要如何行险，你不可以止险，你如果就在险里面，你如果应变的处理的方法不对的话，会再来更后面的，会后面还有更大的险在后面知不知道，所以险一到的时候，我们要知道如何处险，这个整个坎卦就在讲如何处险之道

儿子在作奸犯科然后做犯法的事，然后给他住北房，还住的很爽还把门关了，还给他锁在里面你看看，那害他变成坏人嘛，坎为水过了以后，序卦是离为火，离为火离中虚，离卦诸位看，上卦下卦都是离重卦这个离啊，离为火这个离啊，本身是丽丽呀，天下万物啊，包括植物也是动物呀万物哦，如果陷在陷于险中啊，遇在陷在险中的时候，必有所附丽

所以离卦是坎卦的什么，序卦就是这样来的，这句话很好很很简单解释啊，比如说你今天这个犯法了对不对，然后给坐了给他收押起来抓到里面，你坐在他旁边可以，你早上别说话，他下午就在两个一起坐那边，面对面哇，就是附丽了就互相就附丽了，懂不懂就变两个人就变一了，反正我们都在里面嘛，所以陷在险里面的话，一定有所附丽，同样的哦小人呢，他发现他他没有办法了，他这个都被大家君子遗弃掉了，然后他就会在很多太太小姐面，妈妈妈们在女人的面前装的很可怜，博取人家的同情，然后愚善的人就来了，没关系我专门济弱扶倾，你很可怜我帮助你，你就是害他懂不懂，你就是害他小人成离，然后等到把他抓弄得很抓他的时候，他反过来咬你就是他，然后这种人还至死不悟的很多

所以遯是这个这个恒卦，雷风恒的序卦就这样来的，在外象看看天在上，在外象看一看天在上山在下，天在下（上）本来就是性性是阳嘛，乾是这样性阳本来是向上的，对不对一直往上走，那山在下山体呢，体大而止你有没有看山在那边长没有啊，山又不是像苹果会长大，体大但是它停止在那边，但是它又顶到天有没有，这一个自然的象叫做遯它叫做遯，待会我们讲到解释到人间道，你会更清楚更清楚了，这里呢第一个要送给你郝伯伯的，人间道人间道啊

诸位再来看大壮卦的序卦，叫做火地晋，火地晋，地上面有火，这个万物啊既壮必进，所以呢这个晋呢进也，讲的就是进也，晋之道晋升之道，讲的是专门是进也，壮了以后一定会前进火地晋，所以它继大壮外面是离

所以明夷卦是什么样，火地晋的序卦，上面是地离中虚地火明夷，那刚刚呢是地固出地上，所以是这个进而盛的现象，现在日入地下，太阳跑到地下去了，光亮跑到地底下去，这个卦呢是昏暗之卦，昏暗之卦呢，这个卦讲的是暗君在上，这个明者见伤啊，上面的君王很表里不一致，暗地里来搞阴的

再来个序卦，再来个序掛，再来个序卦，我们刚刚讲这明夷的夷啊，夷者伤也师，夷者伤也嘛，夷者伤也惏伤于外，一个人呐你的小孩子在外面啊，跟人家打架打伤了，第一个就逃回家找妈妈，所以伤于外啊必返于家

这个暌暌卦呢，暌本身是相背，相违背的意思，这个就是易易经在谈论说，我们人在处到暌的时候，当世道跟你相背而弛的时候，这个时间读易啊一定要知时，而且知道变易，而且知道没易，而且知道变易，读易的目的在这里，知道时机是什么，如何变宮如何变通，那这个暌卦专门讲暌违的时候，那自然界的象呢，上面是火下面是泽，火性是往上，泽性是润下的，这两个相背，所以叫做火泽暌，那在家家道致穷的时候，家道很穷困的时候，所以它是家人卦的序卦，风火家人家人卦的序卦，当家道很穷困的时候，就会造成乖违睽散，大家这个作鸟鲁散

蹇卦呢本身是难难呐，难也很难呐，那暌者是乖违你违背违你违背适，跟你跟你的同事违背，你跟你的父母亲兄弟违背他们的意感，跟他们起冲袭违呢，到头来一定会有自己会遭难，违必有难所以说受之于蹇，所以蹇卦呢，刚好是火泽睽卦的序卦暌卦，那山呢山在下面水在上面，外面是水里面是山，山是止外水，所以外水内是止，就是按照天道来说的谐，遇水而止

为什么30岁有大限，虚边三个钱嘛，诸位再看夬卦的序卦

天风姤，易经呢天风天风姤，姤呢是相遇的意思，易经在姤卦里面的时候，专门讲相遇之道，我们遇到君与贤，君王与贤臣遇到，啊男女朋友遇到，夫妻啊家里面都有这遇遇的道，易经你看它谈论的很细，那为什么姤卦是决卦的序卦，因为你有决定以后決者夬也，满溢出来以后，一定会有相遇的象出现，相遇到一些事情，决后呢必遇，一定会遇到，我一个决定以后，一定会看到一些事情，那这个之后进入姤卦

诸位看地风升，为什么叫地风升，这个风啊在我们五行上属木风象木，那地下面有木，那木出来就是往地上面生长，所以是地风升，那泽地萃萃卦之后，精聚萃是聚的象，聚越聚越大越聚越大，就是往上升嘛，所以聚之后受之以升，易经的64卦顺序这样下来受之为升受之汋升，所以呢物越聚越高的话，越这个物就升高了，就大聚的象，大聚的象地风升，哎这个地风升的卦呢，易经上面呢，专门就论升之道，升要有升之道嘛

困的序卦是井卦水风井，人呐受到困了以后，困之后呢必下对不对，我干这个没意思的嘛，困到了那我就下来了，往下走那物之下莫若井我们人呐，物跟人一定有关系，人所用的东西啊，最下面就是井了，以前在大陆上就过去那井嘛古井，所以困卦之后呢，我们受之于井，我们受之于拼，我们受之于井，所以井为次困，所以井方次困那风是木这个水呢，木跑到水的下面去，这就汲井之象有没有，木入水中啊，有汲汲水于井

诸位看51个卦震为雷，鼎卦的序卦呢震为雷，你看我们写出来是不是青龙，不是很好吗，诸位看天道，在世界上啊，主器啊所有的器具，过去在古代啊主器啊，过去我们的皇帝有九鼎，鼎代表这个天子，很尊贵代表权势的意思，那能够主器的呢，都是一国的什么，长子在主器，大儿子在主器，所以长子因为长子在主器呢鼎是器嘛，所以火风鼎之后呢

上卦也是艮嘛下卦也是艮，叫做上止下静艮为山，所以你看那个老和尚坐那边啊动都不动有的人呢，花和尚上面也不动，别的地方在动啊，那心在动啊淫心在动，就不是艮为止艮为山，像我们介绍的序卦山天这个大畜，风天小畜小畜卦，畜卦本身也是止，但是畜的止呢，畜的止啊是以强力，用力去止它的力止啊，那艮为止呢是安止，这两个不一样啊，安止之道如何安于止，对不对安于止，所以你看那个和尚在说道的时候

这个雷火丰啊，前面是雷泽归妹卦，物之物归类以后哈，聚在一起的时候，一定会物物归以后哈，必成大一定会成大，成大越来越大，所以丰呢为序，所以易经会把归妹卦，放在雷火丰的前面，丰卦是它的序卦诸位看呢，什么叫做丰，丰就是丰盛，盛也盛大也，那这就告诉我们，其实这句话就把雷火丰卦讲完了致丰之道，你要事业很好，你要家庭很好你要丰盛，啊我要事业我要要很丰盛

这个节卦很妙，天机道方面呢，这个涣卦怎么来的，那节卦怎么来的，它是涣啊涣本身是离了，有离散的意思了离掉了，那天地的万物呢，物不可以终离，有的人呢隐居到山里面去，到头来还是会偶尔会，下山来买点酱油啊醋啊，不然呢胆结石了，物不可以终离，所以呢故受之以节，这个节卦是散的后面，所以它通卦前面一个风水涣，跟水泽节连在一起的时候哈就变成了，变成什么呀，既离散的时候，一旦离散的时候哈则当节之

易经第63个卦呢，水火既济卦，既济卦进入既济卦的时候呢，天道这个水火既济封，为什么叫既济卦，诸位看一三五是不是阳，特殊的我就跟你写出来，其他你要以此类推了，所以一三五二四六，有吗阴在阴位阳居阳位，所以说人各安其位各适得其位，这个叫做既济掛，既济卦讲的就是这个时机，这一段时间既济卦，天道上面呢，有小过者小过者，一定会必济，因为他已经他已经知道他犯错了对不对，他就会回头一点，我应该站在哪个位置上，角色扮演前后要推一下，互必济所以呢，受之以既济，既济卦就是小过卦，因为先有小过

然后再到未济卦呢，是两个再不相生，因为从已经到了物的极，物的极以后才开始反就是未济，又开始重新开始了，所以未济呢是受之既济之后，再进入易经的循环，再回到跑到乾为天去了，所以受之以未济，未济在既济之后，物又无穷无尽了，所以未济呢，代表说未穷也，再还要再重新开始，一直在天理一直循环下去，所以你看它的火在上面水在下面互相济，如果火在上面泽在下面叫做暌，暌就是暌违乖违，就是我我许逆你了，中间有冲突，未济卦是没有冲突，就是两性互相还没有开始重新开始，那处未济之时呢

他外健内险啊，他外健内险啊，那你要跟他说，没关系我没有问题，我借你我帮你，结果他还是吃官司还是他，都是这样子，所以讼是需卦的序卦，因为食物有争了以后才会有这种现象，所以我们人呢，在人间道上面来说，人间道在一个人内心呐，抱着这个侥幸的心理，侥幸的心理呢，外呢又刚强不服人，这是致讼之源讼的源头

易经呢它是一个卦一个卦接连的，一个卦一个卦，顺序顺序的发生下来，比的序卦呢，我们叫小畜卦，畜畜这无所谓了，小畜也无所谓了，这个不重要啊，音读错没关系，我们中国人这个好，好几百种发音呐，光我们外省人跟闽南人，这发音就不一样了嘛，对不对这个音不重要，知道那个字出来就好了，风天小畜也可以叫小畜无所谓，为什么比之后沩畜小畜，比是亲比呀，大家亲和在一起，亲和的在一起后就会结社，就会组成一个社会，我们大家亲和，我们组成一个社团易经学会

诸位看这是小畜卦的序卦，我们叫天泽履，这个小畜呀，小畜卦的风天小畜的序卦叫做履，为什么是畜卦之后是，古人把它授之履，小畜卦是聚，聚在一起聚的象，那人呢聚在一起以后，一定在一起大家在一起的时候，就来礼尚往来了，所以履呢就是礼也，就是讲的是礼，而制履之道，制履啊之道也就是礼，化解履的状況，化解履的状況也就是礼，那为什么叫做天泽履天在上面，泽在地下兑为泽泽在下

来我们来看地天泰，履之后啊履的序卦是泰卦，为什么履之后是泰卦，我刚刚讲过，履卦就是有礼嘛，礼的终极是不是始终如一，如果全人类都是始终如一，这个天下治世就来临了，懂不懂我意思，就进入泰了这样子，所以易经很细，一步一步一步把你设定好，你在哪个阶段有个卦来代表你，设定好所以呢履之后，它次之序卦为泰卦，泰卦的泰这个卦出现的时候，上面（阴）阳在下

礼之后呢世界大同嘛，进入地天泰，进入泰卦治世就来了，但是治世来的时候，你一念一错，当场就变成天地否哦，这个老天爷不客气了，所以泰卦的序卦就是什么否卦，那我们在阳宅上，和命在做加减的时候，就在这个重点就在这里，如果他的今年他不要住东宫天雷无妄，他住西南角，西南角就是否塞，懂不懂我意思，那他今年太阴化忌的话，不但要官司坐牢，还有夫妻还要离婚，因为太阴是代表什么，太太然后住在西南角，他是天地否啊，变成否子啦，太太是坤为地啊，十一口是吉啊，太太很顺啊，先生不顺啊，两个人干架了，对不对所以有时候，眼睛被打黑了一块，就是这样出来的

履卦天泽履，天泽履履呢，是礼有礼，当你对人家有礼，人家说伸手不打笑脸人，履的序卦呢就是什么，地天泰泰卦对不对哎，前面刚刚有介绍过，履的序卦就是地天泰，所以当你是你是处否之时，当你否，代表说你的同学都不理你了，或者你周围都不理你了，你发觉你是否子，那处否的时候，我们就是用礼，有礼就可以解，这是人间道，那如果你是在政坛上面，遇到这种情形的时候，能够退居出来的人，通通是贤人，恋栈求进的人

雷地豫这个豫啊，我给你写标准一点好了，豫呀雷地豫，首先诸位知道这个豫呢，是悦顺悦也顺也，雷地豫这个豫卦是从哪里哪个序卦来，豫卦本身这个卦，它承继大有卦还有谦卦这两个之序

地的厚它能容纳万物，比如说我刚刚讲大有和谦的序卦，我是好几亿的财产，我到吃很好的餐很好的餐，这无所谓啊我是喜悦啊，我一个月赚1万块，我吃一餐就2万，你那个动的不悦懂不懂我意思，不是真正的喜悦，所以呢我说常常不要去，我们不要去羡慕人家，你有100亿跟我有10万块，我们吃的鲁霸嘣卤肉饭是一样卤肉饭（闽南话），要享受那个喜悦，享受那份牺牲，不要去人比人，真正最好的是道，所以一个人真正的喜悦的象，是外动肉顺，你看到在麦当劳里面，你一看到一个小孩子跑进来，很天真在那边跳，然后他手上拿着钱

这个随卦随的来源呢，人的性啊每一个人呢，都会因为-皆因喜悦而随，所以豫卦雷地豫的豫卦，就讲的是喜悦的道，那因为有喜悦以后，他就会人就会跟随而来，所以随卦是豫卦的序卦，继续下来连续下来，那在这个卦专门论随之道，专门论随之道，所以易经一个卦，就是专门论那一件事情，这个随你要追随，比如说人间道，在天机道上面看的时候，圣人为什么要领悟到，我们古代圣贤为什么会领悟到随卦

人的随呢一定会有事情才会跟随到你，你走在路上，奇怪有个人一直在旁边跟到你，你你你站在第三者看，那个人为什么一直跟到他，可能可能是乞丐跟他要钱吧，哎你就看一定有事情才跟到他啊，对不对没事跟他干嘛，那有的人呢，是无事而喜，像我们黄光辉就无事而喜，站那上面随意笑什么笑嘛都不对的，心生毒计啊，所以上去所有海基会的秘书长，跟他都不合谁都不合这是，所以就是因为这样子，所以蛊呢在是随的什么序卦，随的序卦就是蛊卦，那在自然界的象呢，为什么叫山风蛊，风在山的下面，风一直走的时候，遇到山而停止，止又回头啊

诸位看哦风地观观卦，风地称为观，风地称沩观，什么时候观卦的象出现，因为我们临事的时候是大也，万物成之成，万物成立以后才大，大了以后才有可视啊，才有可视可观，可以去观察它了，大了以后才可以观察它，所以观是临的序卦，临卦之序呢，因为雾太大了，这时候我们再去观察，观的意思是观就是看

这个无妄卦本身呐，它是复的序卦，为什么是复之序呢，这个地雷复君子要恢复过来了，这个无妄本身，这两个字的意思是至诚至诚呐，至诚的意思至诚，所以当君子之道复的时候，我们要以至诚的心，至诚的态度，才能够通行无阻，这是天雷无妄的意思，那什么叫做至诚呢，你看这个卦上面就写了肉卦是动雷就是动，你就在动外面是天，外健以刚健而动，得正理而动，这叫做无妄，所以呢我们人呢

也代表险也，所以呢坎卦是它的它的序卦，大过以后序卦为坎卦，两个卦重叠的时候，诸位就要就要知道，这个卦示啊卦象，卦示我们这个象，易经讲的象，宋元明清以后没有了，就汉唐以前，它指示我们什么叫做重险，重险重险意思代表说险中有险，你说老师这个好像，听起来很很怪听不懂，我告诉你它就是说，我们在遇到险事的时候，你要有用险之道，要如何行险，你不可以止险，你如果就在险里面，你如果应变的处理的方法不对的话，会再来更后面的，会后面还有更大的险在后面知不知道，所以险一到的时候，我们要知道如何处险，这个整个坎卦就在讲如何处险之道

坎为水过了以后，离为火离中虚，离卦诸位看，上卦下卦都是离重卦，离为火这个离啊，本身是丽丽呀，天下万物啊，包括植物也是动物呀万物哦，如果陷在陷于险中啊，遇在陷在险中的时候，必有所附丽，所以离卦是坎卦的什么，序卦就是这样来的，这句话很好很很简单解释啊，比如说你今天这个犯法了对不对

恒卦呢的序卦是天山遯卦，遯卦上面是天下面是山，山卦呢抱歉我弄错了哈，第三个是男孩子天山遯，因为前面的恒卦，恒者是久也，物呢不可终久，这个怎么叫物不可终久，我们讲物好了，不要讲不要说是人，你那个稻米米除了放到，放到那个那个仓谷仓里面，也不能放很久啊，所以我们在部队吃的都是推陈的米，那永远在吃三年前的米，为什么永远部队存粮那么多，这样永远在吃陈米，物不可以终久终久

久呢则有去一定要去，这个遯就是去的意思，不能单单说是退休的意思，不单单是指退隐，有离开的意思去的意思，所以遯是这个这个恒卦，雷风恒的序卦就这样来的，在外象看一看天在上山在下，天在下（上）本来就是性性是阳嘛，乾是这样性阳本来是向上的，对不对一直往上走，那山在下山体呢，体大而止你有没有看山在那边长没有啊，山又不是像苹果会长大，体大但是它停止在那边，但是它又顶到天有没有，这一个自然的象它叫做遯，待会我们讲到解释到人间道，你会更清楚更清楚了

诸位再来看大壮卦的序卦，叫做火地晋，火地晋，地上面有火，这个万物啊既壮必进，所以呢这个晋呢进也，讲的就是进也，晋之道晋升之道，讲的是专门是进也，壮了以后一定会前进火地晋，所以它继大游，所以它继大壮，所以官继大游，所以它继大壮外面是离

晋和明夷卦呢，把晋卦反过来叫明夷卦，这两个好像表里一样，火地反过来呢叫地火，火在地下面，刚刚是火在地上面，所以是诸侯之象，因为集它的照亮只照一个地方，现在是火跑到地下面去了叫明夷卦，因为物进呢，我们都会升晋升升迁，或者人会长大，物进不一样必伤，一定会受到伤害有伤，所以我们常常不是说一步都很顺遂，所以物进了以后一定会有伤伤到，就好像我们汽车开了引擎里面磨磨，这样会到日久会磨损，对不对一定会磨损就会有伤，这是自然的道理，所以明夷卦是什么样，火地晋的序卦

明夷卦后面呢，再来个序卦，我们刚刚讲这明夷的夷啊，夷者伤也嘛伤于外，一个人呐你的小孩子在外面啊，跟人家打架打伤了，第一个就逃回家找妈妈，所以伤于外啊必返于家，所以继明夷卦之后呢，叫做风火家人卦，家人卦呢专门讲治家之道

后面我会介绍用暌之道，这个暌暌卦呢，暌本身是相背，相违背的意思，这个就是易易经在谈论说，我们人在处到暌的时候，当世道跟你相背而驰的时候，这个时间读易啊一定要知时，而且知道变易，读易的目的在这里，知道时机是什么，如何变它如何变通，那这个暌卦专门讲暌违的时候，那自然界的象呢，上面是火下面是泽，火性是往上，泽性是润下的，这两个相背，所以叫做火泽暌，那在家家道致穷的时候，家道很穷困的时候，所以它是家人卦的序卦，风火家人家人卦的序卦，当家道很穷困的时候，就会造成乖违睽散

难也很难呐，那暌者是乖违你违背违，跟你跟你的同事违背，你跟你的父母亲兄弟违背他们的意愿，跟他们起冲突违呢，到头来一定会有自己会遭难违必有难，所以说受之于蹇，所以蹇卦呢，刚好是火泽睽卦的序卦暌卦，那山呢山在下面水在上面，外面是水里面是山，山是止外水，所以外水内是止，就是按照天道来说的话，山呢遇水而止不能进也，为什么因为前面有险阻