黄帝内经

再来看，我们看《黄帝内经》479页调经论

所以我们五脏呢分的五种

有的血有余，有血不足。形有余

三百六十五节，那么多的地方

这五个东西源生于五脏也

络到身体的外面去，所以来行血气

让他经络平衡就好了

那这个时候，如果血气未并

应该是六寸，那个血跟在气的后面跑

我怎么知道这个人神过神不足

并没有引发病症，那你不要去治他

让它放点血出来就好了

不足，针下去就好了，不要让他出血

让他气血疏通，简单动一下就好了

那黄帝说，刺微，就刺神微

针在碰到表面上，碰碰就好了

他这一段就告诉你，针灸可以

那这个，那刚刚讲的是神啊

不足则息利而少气，呼吸很短

讲话都没有力气了，元气不是

那如何，如果气有余和不足

才是你不可以让他出气

那个精气马上就好了，邪气就跑掉了

血有余和不是的话，症状是什么

那“血气未游，五藏安定”

那“补泻奈何”，我们讲血有余就是肝

所谓“脉大，疾出其针”

你可以看到针孔是红的

487页，那如果说，黄帝说

那有的是络上一点点血，一你不用火罐

488页，岐俏就下定义了

这个时候，因为是病在初嘛

我们泻他的阳经，不是，补其阳的络

那个中间是络》所以有余的话

这个两个肌肉肉缝中间

“不足则厥”。那厥有两种

然谷穴是非常好用的地方

气和血没有并，气血不并的时候

不需要扎到主要的经脉里面去

我们就在大的主经上面下针

岐伯就说了。“气血以并”

如果气血并在一起的时候

那像这种问题，我们马上要把它泄掉

讲得就是气血如果素乱的时候

这个如果是“血并于下，气并于上”

“血并于阴，气并于阳，如是血气离居

一遇到寒的时候，就泣不能流

_如果血太多了，气就少掉了，气太多了

气和血这两个东西，气行

就气脉伤到寒以后，气会累积停下来

真的我们辨症的时候，我们知道气和血

是不是都是虚症，没有实症啊

所以造成虚症，那络和孙络，通通是

单纯是血受到寒而凝滞不前

所以我们有行气的药加进去

气血两个东西堵塞到就会造成实症

如果气能够回头，就会有生的机会

好，这里都为虚实在下定义

能够输导他的气脉的地方

那“九候若一，命曰平人”